Диалог Секундина-манихея и Аврелия Августина в контексте раннехристианской этики. Анатомия зла

Аннотация

Целью работы является анализ двух позднеантичных текстов, не получивших достаточного внимания как минимум в отечественной историографии: письмо Секундина к Августину и написанная в ответ на него «Книга Августина против Секундина-манихея». Между тем названные сочинения содержат ряд интересных с точки зрения этики, политики и даже права сведений. Анализ источников позволяет выявить различия в понимании природы зла Секундином и Августином: манихею оно видится статичной самостоятельно существующей субстанцией; отец же церкви, напротив, рассматривает зло как акт уклонения души от некой нормы добродетели, от более значимого к менее значимому, происходящее, например, под влиянием злого совета или принуждения. Секундин-манихей и Августин обнаруживают разное понимание путей, которыми люди следуют в своей жизни. Оба автора привержены идее спасительности «узкого пути». Однако Секундин в духе интеллектуального элитаризма полагает, что следовать «узким путем» – это значит примкнуть к немногим, выступить против большинства. Августин решительно отвергает такой подход. Для него «узкий путь» – не в форме, а в сущности. Следуют им, по мнению гиппонского епископа, лишь святые и праведники. В «Книге против Секундина» раскрывается весьма суровый взгляд Августина на социальную организацию, где в нравственном отношении худший господствует над лучшим. Признавая и даже оправдывая эту несправедливость, отец церкви тем не менее противопоставляет ей иерархию этическую, в которой праведнику всегда отдается приоритет перед грешником.