Archeology of myth (historiographic aspect)
DOI:
https://doi.org/10.52575/2687-0967-2022-49-1-15-28Keywords:
antiquity, myth, history, mythohistory, marginality, transcendence, asymmetryAbstract
The appeal to ancient Greek mythology involves the study of some issues of the history of the study and theory of myth, the complex of mythological representations of the ancient Greeks, as well as the problem of the relationship of religion and mythology. The aspects of the study of myth in the special literature considered by us allow us to conclude that it is specific in its content, multi-layered and multi-level, multi-aspect in the affected subjects, developing in space and time, a story-story or a story based on history, which reflects the prevailing ideas of the archetypal perception of reality in the mytho-poetic consciousness. The problem of the relationship between myth and history - one of the most essential problems of historical knowledge – was one of the most demanded at all stages of the development of human society and its science as such. Myth and history, or myth versus history - an alternative that, with the filing of ancient science, turned into a constant companion for the study of the problem in the science of the New and Newest periods of its history.
Downloads
References
Андреев Ю.В. 1990. Поэзия мифа и проза истории. Л., Наука, 221.
Андреева В.Н. 2016. Миф как «переживаемая реальность» в концепции Б. Малиновского. В: Царскосельские чтения. Т. 1. № ХХ: 102–106.
Андреева Н.С. 2017. Миф как «Словесный слепок» ритуала. В: Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. № 1: 116–121.
Андреева Н.С. 2018. Магия – ритуал – миф в теориях культуры (Дж. Фрэзер и Б. Малиновский). Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. № 1: 76–83.
Архипцев Ф.Т. 1974. Творческая природа человеческого сознания. В: Вопросы философии. № 5: 55–64.
Бахофен И. 1996. Материнское право. Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М., Канон+, 496.
Вейнберг И.П. 1986. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., Наука, 208.
Вейнберг И.П. 1993. Рождение истории. Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. М., Наука, 350.
Воронцов В.А. 2012. Археология мифа и слова. В: Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. № 1: 91–95.
Воронцов В.А. 2012. Генезис языка, сказки и мифа в контексте антропо-социо-культурогеза. Казань, Яз, 416.
Вуд М. 2018. Что есть миф. Миф в истории, политике, культуре. В: Сборник материалов I Международной научной междисциплинарной заочной конференции (ноябрь 2017 г., г. Севастополь). Севастополь: Филиал МГУ имени М.В. Ломоносова в г. Севастополе: 37–38.
Грейвс Р. 1992. Мифы Древней Греции. М., Прогресс, 620.
Гримм Я. 2018. Германская мифология. Т. 1. М., ЯСК, 926.
Давыдова М.Ю. 2019. Мифологическое пространство и время. URL: http://dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/74334/31Davydova.pdf?sequence=1 (дата обращения 8.06.2019).
Доманина С.А., Хазина А.В. 2017. История и миф, или миф в истории: из опыта преподавания авторского курса «Сравнительная мифология». В: Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. № 2: 206–209.
Исаков Е.А. 2019. Миф как феномен социального бытия в философии мифологии XX века. URL: https://lib.herzen.spb.ru/text/isakov_120_91_96.pdf (дата обращения 4.06.2019).
Керашева Ф.Н. 2010. Братья Гримм в развитии германской мифологии. В: Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. № 3: 21–24.
Кереньи К. 2000. Элевсин. Архетипический образ матери и дочери. М., Рефл-бук: 271.
Киндря Н.Я. 2012. Мифопоэтическое мышление как отражение картины мира архаичного человека. В: Грамота. № 8 (22). Ч. II: 82–87.
Клейн Л.С. 2014. Археологическая песнь о Нибелунгах (Hedeager L. Iron Age myth and materiality: An archaeology of Scandinavia AD 400–1000. London and New York, Routledge, 2011. 287 p.). В: Российский археологический ежегодник. № 4: 582–588.
Козолупенко Д.П. 2005. Миф на гранях культуры. М., Канон, 212.
Козолупенко Д.П. 2009. Анализ мифопоэтического мировосприятия. В: Epistemology & Philosophy of Science. № 2, 1–9: 190–197.
Козолупенко Д.П. 2012. О специфике «древней» или «примитивной» мифологии: поэтический и социально-психологический подходы в изучении мифов. В: Философия и культура. № 8 (56): 69–85.
Крайнов Г.Н. 2018. Мифы и историческая память. В: Миф в истории, политике, культуре. Вып. 1. Симферополь: 34–37.
Круглов Е.А. 2006. Культ Аполлона Тельмесского (кароликийские истоки эллинистического учения Эвгемера). В: Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. Отв. ред. Э.Д. Фролов. Вып. 5: 363–374.
Ланг Э. 1901. Мифология. М., Книжное дело, 209.
Лебедева Ю.И. 2016. Представления древних греков о пространстве и времени по поэмам «Илиада» и «Одиссея». В: Ярославский педагогический вестник. № 4: 216–222.
Лосев А.Ф. 1991. Философия. Мифология. Культура. М., Политиздат, 525.
Лосев А.Ф. 1993. Очерки античного символизма и мифологии. М., Мысль, 730.
Малиновский Б. 1998. Магия, наука, религия. М., Рефл-бук, 304.
Манзура И.В. 1997. Археология основного мифа. В: Стратум: структуры и катастрофы. Сборник символической индоевропейской истории. СПб.: 26–46.
Марулис Д. 2018. История определения античной греческой мифологии. В: Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. № 1 (212): 151–162.
Махинин А.Н. 2018. Этнокультурная идентичность в пространстве мифов и стереотипов. В: Миф в истории, политике, культуре. Севастополь: 48–53.
Мюллер М. 1863. Сравнительная мифология. М., Тип. Грачева и К°, 122.
Надеждин Н. 2011. Зигмунд Фрейд. За гранью сознания. М., Майор, 192.
Немировский А.И. 1986. Клио: У истоков исторической мысли. Воронеж, ВГУ, 350.
Немировский А.И. 2000. Мифы Древности. Научно-художественная энциклопедия. Эллада. М., Лабиринт, 380.
Немировский А.И. 2004. Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция. М., Литература; Мир книги, 496.
Новиков М.В. 2018. Концепция мифа Ф.И. Буслаева. В: Ярославский педагогический вестник. № 3: 207–218.
Островский А.Б. 2000. Обоснование антропологии мышления. В: Леви-Стросс К. Путь масок. М., Республика: 3–18.
Пяткова Н.Л. 2008. Некоторые особенности восприятия мифологического пространства. В: Вопросы археологии Урала. Вып. 25, 26: 26–29.
Ромашко С.А. Как мифология стала германской. В: Гримм Я. Германская мифология. Т. 1. М., ЯСК: 7–23.
Руткевич А.М. 1999. Жизнь и воззрения К.Г. Юнга. В: Юнг К.Г. Архетип и символ. М., Ренессанс: 3–21.
Сазонова З.Н. 2006 Миф и история: эволюция взаимовлияния. INTER-CULTUR@L-NET. Вып. 5. URL: http://www.my-luni.ru/journal/clauses/93/ (дата обращения 2.05.2019).
Ставицкий А.В. 2002. Наука и миф: некоторые проблемы взаимоотношения. В: Культура народов Причерноморья. № 33: 200–205.
Ставицкий А.В. 2018. Миф в историческом поле культуры: психологический аспект. В: Миф в истории, политике, культуре. Севастополь: 238–240.
Ставицкий А.В. 2018. Структура мифа по К. Леви-Стросcу: опыт несостоятельного. В: Вопросы психолингвистики. № 1 (35): 126–140.
Токарев С.А., Мелетинский Ю.М. 1987. Мифология. В: Мифы народов мира. Т. 1. М., Советская энциклопедия: 14–16.
Топоров В.Н. 1977. История и мифы. В: Мифы народов мира. Т. 1. М., Советская энциклопедия: 13–14.
Уэллек Р., Уоррен О. 1978. Теория литературы. М., Прогресс, 207.
Финн В.К. 2001. Интеллектуальные системы и общества М., РГГУ, 352.
Фрейд З. 2016. Психология масс и анализ человеческого Я. М., АСТ, 192.
Фрэзер Дж. 1980. Золотая ветвь. М., Политиздат, 832.
Хайдеггер М. 2013. Бытие и время. М., Академический проект, 452.
Цыганков А.С. 2015. Миф как форма интерпретации истории (социально-философский анализ). Дисс. канд. филос. наук. М., 176.
Шартье Р. 2006. Письменная культура и общество. М., Новое издательство, 272.
Элиаде М. 2010. Аспекты мифа. М., Академический проспект, 252.
Юнг К.Г. 2010. Психология бессознательного. М., Когито-Центр, 180.
Юнг К.Г. 2017. Человек и его символы. М., Серебряные нити, 448.
Bachofen J.J. 1948. Der Mythus als Quelle geschichtlicher Erkenntnis. In: Das Mutterrecht. Bd. 2, 1. Basler: 10–17.
Baeumler A. 1960. Bachofens romantische Deutung des Altertums. München, 387.
Ben-Yehuda N. 2002. Sacrificing Truth: Archaeology and The Myth of Masada. Available at: http://www.bibleinterp.com/articles/ben-yehuda_masada.shtml (accessed 5 May 2019).
Burkert W. 1999. Antike Mythen in der europäischen Tradition. Tübingen, Attempto, 303.
Buxton R. 1994. Imaginary Greece, the Contexts of Mythology. Cambridge, UP, 250.
Cole S.G. 2004. Landscapes, Gender, and Ritual space. The Ancient Greek Experience. Berkeley, XVIII+292.
Finley M. 1965. Myth, Memory and history. In: History and Theory. Vol. 4 (3): 281–302.
Freud S. 2005. Massenpsychologie und Ich-Analyse. In: Die Zukunft einer Illusion. Frankfurt-on-Main: 66–78.
Gehrke H.-J. 2013. Griechische Mythen als Geschichte der Griechen. In: Motive–Formen–Strukturen: 37–64.
Gehrke H.-J. 2014. Geschichte als Element antiker Kultur: Die Griechen und ihre Geschichte (n). Berlin; Boston, 158.
Heehs Р. Myth, History, and Theory. In: History and Theory. Vol. 33. No. 1: 1–19.
Middleton G.D. 2002. Mycenaeans, Greeks, Archaeology and Myth: Identity and the Uses of Evidence in the Archaeology of Late Bronze Age Greece. In: Eras Journal. Available at: https://www.monash.edu/arts/philosophical-historical-international-studies/eras/past-editions/edition-three-2002-june/eras-journal-middleton-g-abstract (accessed 30 April 2019).
Morford M.P.O., Lenardon R.J., Sham M. 2011. Classical Mythology. Oxford; New York, UP, 841.
Stumfohl Н. 1992. Die Wanderungen des Herakles I + II. In: Almogaren. No. 22: 33–61.
van Wijngaarden G.J. 2011. Immaterial landscapes: Homeric geography and the Ionian Islands in Greece. In: Quaternary International. Vol. 30: 1–6.
Wyatt N. 2010. The Archaeology of Myth. London, 192.
Abstract views: 221
Share
Published
How to Cite
Issue
Section
Copyright (c) 2022 Via in tempore. History and political science
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
