The holy man and the practice of healing in the Eastern Mediterranean at the beginning of 4th – mid 5th cent. A. D.
DOI:
https://doi.org/10.52575/2687-0967-2021-48-1-25-35Keywords:
Late antiquity, Holiness, healing, social practicesAbstract
The work is devoted to the study of the practice of healing saints in the Late antiquity. The work is based on the study of hagiographic sources and to some extent fills the gap in modern historiography associated with the study of the practice of miraculous healing in the Christian East during the Late antiquity. The late antique period, with its special attitude to the issues of disease and its social significance, practically escapes the field of view of modern historians. This work focuses not so much on the medical aspects of healing, but on the social aspects of the practice of saints, which gives the work a certain novelty and relevance. The author shows that saints perform important social functions and provide a mechanism for the existence of a whole group of people who are thrown out of society – the seriously ill, the crippled, and the dying. The Eastern Mediterranean is of great importance for the study of transitional historical processes in the period of Late Antiquity.
References
Арнаутова Ю.Е. 2004. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. СПб., Алетейя, 398.
Глубоковский Н.Н. 1890. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность. Т. 1. М., 349.
Глубоковский Н.Н. 1890. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность. Т. 2. М., 510.
Сидоров А.И. 1996а. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия. М., Паломник: 7–45.
Сидоров А.И. (изд.). 1996b. Феодорит Кирский. История Боголюбцев. М., Паломник, 448.
Терновский C.A. 1899. Очерки из церковно-исторической географии. Области восточных патриархов Православной Церкви до IX века. Вып.1. Казань, 190.
Филиппов И.С. 2019. О святости, корректности и горизонтах науки. Заметки о сборнике статей «Европа святых: социальные, политические и культурные аспекты святости в средние века». СПб., Алетейя, 323 с. В: Средние века. Т. 80. 3: 192–209.
Шлюмбом Ю., Хагнер М., Сироткина И. 2008. Введение. История медицины: актуальные тенденции и перспективы. В: Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины. СПб., Алетейя: 8–40.
Яцык С.А. (изд.). 2018. Европа святых. Социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века. СПб., Алетейя, 324.
Azema Y. 1990. Théodoret de Cyr. In: Dictionnaire de spiritualité, fasc. XCVI–XCVIII. Paris: 418–435.
Bartlett R. 2013. Why Can the Dead Do Such Great Things? Saints and Worshippers from the Martyrs to the Reformation. Oxford, 815.
Biraben J.N. 1975. Les hommes et la peste en France et dans les pays europoens et rnediterrancens. Т. I. Paris, 452.
Biraben J.N. 1976. Les hommes et la peste en France et dans les pays europoens et rnediterrancens. Т. II. Paris, 416.
Brown P. 1971. The rise and function of the Holy man in late Antiquity. In: Journal of Roman Studies. Vol. 61: 80–101.
Brown P. 2008. Holy Man. In: The Cambridge Ancient History. Late Antiquity: Empire and Successors, A. D. 425–600. vol. 14. Cambridge, UP: 781–810.
Butler C. (ed.). 1904. Palladius. Historia Lausiaca. Cambridge, University press, 398.
Cameron A. 1999. On defining the holy man. In: The Cult of Saints in Late Antiquity and the Middle Ages. Essays on the Contribution of Peter Brown. Oxford: 27–43.
Canivet P., Leroy-Molinghen A. (ed.). 1977. Théodoret de Cyr. Histoire des moines de Syrie. Sources Chrétiennes 234. vol. 1. Paris, 513.
Canivet P., Leroy-Molinghen A. (ed.). 1979. Théodoret de Cyr. Histoire des moines de Syrie. Sources Chrétiennes 257. vol. 2. Paris, 469.
Chadwick H. 1981. Pachomios and the Idea of Sanctity. In: The Byzantine Saint. London: 25–31.
Clarck E. 2008. From Patristics to Early Christian Studies. In: The Oxford Handbook of Early Christian Studies. New York: 7–42.
Dagron G. 1968. La vie ancienne de saint Marcel l’Acemetes. In: Analecta Bollandiana. Vol. 85: 271–321.
Delehaye H. 1927. Sanctus: essai sur le culte des saints dans l'antiquité. Subsidia hagiographica. Vol. 17, 265.
Drijvers H.J.W. 1981. Hellenistic and Oriental Origins. In: The Byzantine Saint. London: 11–25.
Festugière A.-J. 1949. La sainteté. In: Mythes et religions.Vol. 9: 1–103 (In French).
Freudenthal H. 1931. Das Feuer im deutschen Glauben und Brauch Berlin; Leipzig, 32.
Lowther Clarck W.K. (ed.). 1918. The Lausiac History of Palladius, a Critical Edition. New York, The Macmillan Company, 245.
McNeill W.H. 1998. Plagues and Peoples. New York, Anchor Books; Doubleday, 340.
Migne J.-P. (ed.). 1864. Theodoretus Cyrensis. Historia religiosa In: Patrologia Graeca. T. LXXXII. Theodoretus, Cyrensis Episcopus. Opera Omnia: 1279–1498.
Patlagean E. 1968. Ancienne hagiographie byzantine et histoire sociale. In: Annales: Economies, Société, Civlisations. Vol. 23: 106–123.
Ryden L. 1981. The Holy Fool. In: The Byzantine Saint. London: 106–117.
Vauchez A. 1988. La sainteté en Occident aux demiers siècles du Moyen Age d’apres les proces de canonisation et les documents hagiographiques. Rome, 765.
Whitby M. 1987. Maro the Dendrite: an Anti-Social Holy Man? In: Homo Viator, Classical Essays for John Bramble. Bristol: 309–317.
Abstract views: 393
Share
Published
How to Cite
Issue
Section
Copyright (c) 2021 Via in tempore. History and political science
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
